【文：鄧鍵一，香港中文大學新聞與傳播學院博士候選人，研究香港文化、政治傳播，參與ifva的評論工作近十年。】

過去幾十年關於香港文化的討論，一直離不開所謂「中心」與「邊緣」的說法。一方面，香港曾經是英國殖民地，長時間華洋雜處，被視為中華文明的「邊緣」；另一方面，香港的政治文化背景、歷史，恰好令這個城市孕育出一種獨一無二、自成一格，同時充滿生命力的文化體系，對當代華人文化的影響力無可估量，是為華人文化的「中心」。然而，有一點不容忽視：其實，這種「邊緣」與「中心」的論調，均以香港作為所謂的「華人社會」為前提。固然，香港大部份人口是華人，但這跟香港是否一個理所當然的「華人社會」，其實沒有直接關係。回顧早期的殖民歷史，雖然香港大部份人口同樣是華人，但那時的香港，傾向被視為「港口城市」多於「華人社會」，港口性格凌駕某個族群的文化傾向。那時候，印度人、波斯人、尼泊爾人、歐洲白人等不同族裔的流動人口，因為不同原因，在這個「港口城市」進進出出，甚至落地生根，是早期的香港人。不過，隨著華人掌握了敍述香港的話語，英國人以外的非華裔社群成為了香港的邊緣份子，失去敍述香港社會、香港歷史應有的核心角色。換言之，從中原華人文化角色出發，香港是華人文化的邊緣，而香港的少數族裔，則連介入「邊緣」、「中心」爭論的角色也沒有，成為了「邊緣中的邊緣」。一方面，客觀他們是香港的一部份，他們過著香港尋常百姓的生活，跟一般香港人一樣，受香港的教育、社會制度影響，也是一般香港人的社區鄰舍。另一方面，在經濟階級、生活文化的差異面前，他們始終跟香港主流社會格格不入。而這種「格格不入」，不是多元的實踐，而是一種互不相干。

從這個角度出發，我們分析這些作品的出發點，未必需要太執意鑽研某種所謂族群文化的呈現。當然，這裡沒有否認，一些作品嘗試認真展示、比較他們眼中自身文化與華人文化的差異，如：Making Momo (2010)、CHINESE DESI STYLE! (2011)；或以較抽離的角度表現他們的日常生活，如：Someday (2011)。但是，這裡的討論會更著重探索他們身處邊緣的狀況，及他們如何跟這個城市的主流社會辯證。沿這個脈絡，「影像無國界」的大部份作品大概可以分為三類。

（一）  主流社會：正如上一篇文章提到，少數族裔跟香港的普羅大眾一樣，生活在同一個香港社會，相異之餘，其實生活、文化方面的一致之處，也有不少，而這些相近之處，其實相當普遍(generic)。這種情況，在Facebook Addition (2010)呈現出來，尤其明顯。正如它的主題，這是關於沉迷Facebook的短片。換言之，除了片中演員都是少數族裔之外，影片的主題，當中的訊息，其實跟族裔身份關係不大，甚至乎，香港以外任何一個先進城市，都能夠以同樣題材創作。同樣，Mother’s Love (2010)涉及的感人親情、The Day after Today is Another Day (2012)裡面的校園狀況、Football Passion (2013) 巾幗鬚眉之爭，也是一種相當普遍，屬於每個人日常經驗的部份。甚至乎，放在任何一種文化背景，也可以同樣發揮。

（二）  邊緣視角：相對來說，這一類作品比較能夠突出少數族裔與香港社會的關係。或者說，它們比較鮮明地展示出他們身處香港的「邊緣特質」。這裡所謂「邊緣特質」，意味著他們因為經濟階級、社會流動困難等惡劣環境下，呈現出來的社會角度。當然，他們不會在作品中「控訴」自己面對的社會不平等，甚至乎，我們不能假設他們都有這種自覺意識。然而，儘管他們有意無意地「接受」了這種狀況，他們身處的階級位置而呈現出的社會視角，仍然鮮明可見。最明顯的例子是，回顧四年的作品，關於黑幫、殺手的影片實在不少，例如：Killer x 2 (2012)、Jellyfishman (2013)。一些觀眾往往容易把焦點放在他們「好勇鬥狠」、「以暴易暴」的一面。但是，如果把「以暴易暴」抽象化為解決問題的方式，倒過來說，一種依循「正常」、「程序」等制度來解決問題的方式，並沒有植根他們的生活文化，甚至存在一定的不信任。這種不信任，或多或少在The Dark Dream (2013)裡面的兵賊關係中反映出。關於作品的邊緣視角，我會另文加以討論。

（三）  商榷(negotiating)角度：這是有趣的發現，但相關文本不多。當邊緣視角預設了他們身處邊緣位置，就會自己的生活經歷、社會觀念作為創作起點的時候；事實上，有意無意間，能動者（agency，在這裡指少數族裔）會作出一定的反抗，在既定的階級位置及文本生產的緊扣關係面前，奪取更大的敍事空間。u’r going to hell (2011) 是較有代表性的文本。當中，講廣東話的猛鬼，嚇人不遂，反而被兩個南亞裔青年打得冇鞋挽屐走，期間青年邊打邊叫猛鬼「speak in English」。在香港這個尤其重視英語的全球城市，擅長英語的南亞裔人，偏偏因為不擅長廣東話，難以向上流動。儘管作者們未必有平反的意圖，但當中的反抗力量，不言而喻。另外，雖然不少香港人都知道有很多少數族裔於深水埗區生活，但是，當我們認識、敍述深水埗的時候，很多時都沒有考慮到少數族裔的位置。Once Upon a Time in SSP (2013) 的重要之處，正正在於以學員們的視角，幽默地為這個地區掛上「Once Upon a Time in…」的史詩氣魄，為深水埗注入新的文本意義。

創作的過程，是從生活經歷中發掘創作元素，重新整理，並賦予意義的過程。香港的少數族裔一方面跟其他香港人一樣，生活在同一個香港社會；另一方面，他們的種族，及隨之而來有形無形的社會區隔，令他們面對跟大部份香港人截然不同的生活經驗。這種跟龐大主流既交叠又疏離的狀態，呈現於創作文本，雜混卻有序，時張時弛，並非簡單地把他們視為邊緣社群就足以了解。